{"id":720,"date":"2025-06-26T08:00:06","date_gmt":"2025-06-26T11:00:06","guid":{"rendered":"https:\/\/guimarques.com.br\/?p=720"},"modified":"2025-06-23T16:21:42","modified_gmt":"2025-06-23T19:21:42","slug":"a-felicidade-para-confucio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/guimarques.com.br\/?p=720","title":{"rendered":"A felicidade para Conf\u00facio"},"content":{"rendered":"

A felicidade entendida como ferramenta para alcan\u00e7ar o sucesso ou a realiza\u00e7\u00e3o pessoal n\u00e3o existia no pensamento de Conf\u00facio. A m\u00e1xima do fil\u00f3sofo chin\u00eas era o conceito de virtude, que n\u00e3o tinha nada a ver com reconhecimento ou riqueza, mas com retid\u00e3o e dever.<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/h4>\n

Sergi Alcalde<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

O que \u00e9 felicidade? Essa pergunta recorrente esconde uma infinidade de coisas que \u00e9 muito dif\u00edcil respond\u00ea-la de forma clara e direta. Provavelmente, a primeira resposta que vier \u00e0 mente de quem for perguntado estar\u00e1 relacionada a <\/span>algum desejo material ou emocional. <\/span><\/b>A felicidade como express\u00e3o m\u00e1xima do <\/span>prazer hedonista, <\/span><\/b>ou a paz de esp\u00edrito de ter dinheiro suficiente para se livrar das preocupa\u00e7\u00f5es.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Alguns evocar\u00e3o objetivos quantific\u00e1veis: alcan\u00e7ar essa subida, escalar aquela montanha, perder aqueles quilos extras … \u00c9 poss\u00edvel que muito poucos consigam identificar a <\/span>felicidade com algo t\u00e3o simples como aproveitar o momento presente <\/span><\/b>e estar <\/span>em paz consigo mesmo<\/span><\/b>, \u00e0s vezes com pouco. Em outras palavras, <\/span>agir corretamente.\u00a0 <\/span><\/b>Embora possa parecer \u00f3bvia e repetida, essa reflex\u00e3o est\u00e1 intrinsecamente <\/span>relacionada \u00e0 ideia de ‘virtude’, <\/span><\/b>um dos mais altos preceitos da filosofia confucionista, cuja aplica\u00e7\u00e3o est\u00e1 t\u00e3o na moda hoje quanto estava no reino de Lu h\u00e1 mais de 2.500 anos.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Virtude acima de tudo<\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

A ideia de <\/span>virtude e justi\u00e7a <\/span><\/b>sobre a <\/span>riqueza ou o sucesso individual <\/span><\/b>est\u00e1 presente em toda a filosofia de Conf\u00facio, cujos ensinamentos s\u00e3o articulados em torno do que conhecemos hoje como <\/span>moralidade individual e coletiva<\/span><\/b>, ou seja, a import\u00e2ncia de agir de acordo com a retid\u00e3o para n\u00e3o atrapalhar o bom futuro dos governantes. <\/span>Compaix\u00e3o, imparcialidade, <\/span><\/b>mas tamb\u00e9m <\/span>conformidade hier\u00e1rquica, <\/span><\/b>s\u00e3o valores fundamentais que se materializam em virtudes t\u00e3o confucionistas como <\/span>respeito pelos mais velhos <\/span><\/b>ou <\/span>piedade filial<\/span><\/b>. Uma sociedade pr\u00f3spera, de acordo com a filosofia confucionista, s\u00f3 surgir\u00e1 preservando esses la\u00e7os de perfeito equil\u00edbrio e respeitando a heran\u00e7a dos antigos s\u00e1bios.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A virtude confucionista ligava o sucesso individual \u00e0 harmonia da sociedade em que vivemos. N\u00e3o h\u00e1 felicidade individual, apenas encaixando-se no coletivo. Nesse contexto, a tradi\u00e7\u00e3o confucionista faz <\/span>uma distin\u00e7\u00e3o entre modelos de virtuosismo, e nenhum deles est\u00e1 relacionado ao sucesso<\/span><\/b>, objetivos ou ganho, mas \u00e0 retid\u00e3o.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Para o pensamento de Conf\u00facio, a ideia de <\/span>sabedoria suprema, <\/span><\/b>sheng<\/span><\/i><\/b>, \u00e9 um objetivo inating\u00edvel, raz\u00e3o pela qual ele concebeu o ideal de <\/span>junzi<\/span><\/i><\/b>, incorporado no pr\u00f3prio mestre, mais alcan\u00e7\u00e1vel para a maioria dos mortais comuns.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Voc\u00ea est\u00e1 procurando a felicidade? Aja corretamente<\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

O mestre <\/span>\u541b\u5b50<\/span> (<\/span>j\u016bnz\u01d0)\u00a0 <\/span><\/i>aceita a pobreza sem reclamar, <\/span><\/b>prioriza as obras sobre os discursos, mostra lealdade, obedi\u00eancia e erudi\u00e7\u00e3o e mant\u00e9m uma <\/span>autodisciplina de ferro. <\/span><\/b>O <\/span>j\u016bnz\u01d0 <\/span><\/i>age virtuosamente <\/span>por sua pr\u00f3pria convic\u00e7\u00e3o, <\/span><\/b>e sua conduta exemplar <\/span>pode inspirar outros a imit\u00e1-lo<\/span><\/b>. N\u00e3o se deve esquecer que a filosofia de Conf\u00facio est\u00e1 intimamente relacionada ao funcionamento do Estado, ent\u00e3o <\/span>j\u016bnz\u01d0 <\/span><\/i>\u00e9 a pedra angular do comportamento individual, mas tamb\u00e9m da boa governan\u00e7a.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Em contraste, o xi\u01ceor\u00e9n (<\/span>\u5c0f\u4eba<\/span><\/i>),<\/span><\/i> que se traduz como: <\/span>“pessoa de n\u00edvel inferior<\/span><\/b>“, carece de compreens\u00e3o do valor das virtudes e busca apenas benef\u00edcios imediatos. Uma <\/span>pessoa mesquinha que s\u00f3 se guia pelo ego\u00edsmo e n\u00e3o avalia as repercuss\u00f5es que suas a\u00e7\u00f5es podem ter. <\/span><\/b>Em outras palavras, uma pessoa que se guia sem outro objetivo al\u00e9m de sua pr\u00f3pria vontade, n\u00e3o pode governar a si mesma, muito menos uma na\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A felicidade individual como a entendemos hoje n\u00e3o faz parte do imagin\u00e1rio da filosofia de Conf\u00facio, <\/span>uma figura hist\u00f3rica referenciada mil vezes sobre a qual muito pouco se sabe<\/span><\/b> realmente. E o que se sabe hoje \u00e9 que o legado pertence ao trabalho de seus disc\u00edpulos mais destacados, incluindo M\u00eancio, que compilou seu pensamento na obra chamada <\/span>Di\u00e1logos<\/span><\/i>, ou <\/span>Analectos <\/span><\/i>\u8bba\u8bed<\/span> (<\/span>L\u00fan Y<\/span><\/i>\u01d4<\/span><\/i>).\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A filosofia de Conf\u00facio estava diretamente ligada ao comportamento. Nesse sentido, <\/span>o nobre n\u00e3o era um nobre, mas podia subir na sociedade de acordo com suas a\u00e7\u00f5es<\/span><\/b>. A virtude foi adquirida pela demonstra\u00e7\u00e3o de conduta moral impec\u00e1vel, que ele desenvolveu por meio da educa\u00e7\u00e3o. O homem nobre que n\u00e3o era iluminado n\u00e3o merecia ser nobre, assim como um homem comum poderia ser nobre se estivesse qualificado para faz\u00ea-lo. <\/span>A origem social n\u00e3o era um inconveniente para ser um homem virtuoso. Apenas para agir corretamente.<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

O objetivo principal da a\u00e7\u00e3o \u00e9, portanto, a obten\u00e7\u00e3o da <\/span>virtude <\/span><\/b>\u79ae <\/span><\/b>(l<\/span><\/i><\/b>\u01d0<\/span><\/i><\/b>), <\/span><\/i><\/b>que se traduz como “<\/span>respeito ou cortesia”, <\/span><\/i>que s\u00f3 pode ser alcan\u00e7ada cultivando e aperfei\u00e7oando a arte de fazer o que \u00e9 certo em todos os momentos. Essa virtude tamb\u00e9m \u00e9 classificada em 5 preceitos, classificados aqui de acordo com sua import\u00e2ncia:<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Humanidade <\/span><\/b>\u4ec1<\/span><\/b>) <\/span><\/b>(r\u00e9n): <\/span><\/i><\/b>A virtude fundamental \u00e9 baseada na compaix\u00e3o e no amor pelos outros. \u00c9 uma condi\u00e7\u00e3o essencial para manter as rela\u00e7\u00f5es humanas em harmonia e construir <\/span>uma sociedade justa e equitativa<\/span><\/b>. Para isso, \u00e9 necess\u00e1rio <\/span>tratar os outros com gentileza<\/span><\/b>, generosidade e empatia. “<\/span>A humanidade consiste em amar homens <\/span><\/i>ou mulheres.”<\/span> Ele deve necessariamente ter vizinhos” <\/span><\/i>s\u00e3o frases bem conhecidas dos Analectos.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Retid\u00e3o <\/span><\/b>\u4e49 <\/span><\/b>(y\u00ec):<\/span><\/i><\/b> A ideia de justi\u00e7a refere-se a uma <\/span>moralidade correta e o cumprimento de deveres <\/span><\/b>e responsabilidades \u00e9 uma m\u00e1xima fundamental no pensamento de Conf\u00facio. Agir com retid\u00e3o \u00e9 fazer o que precisa ser feito.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Cortesia <\/span><\/i><\/b>\u793c <\/span><\/i><\/b>(l<\/span><\/i><\/b>\u01d0<\/span><\/i><\/b>):<\/span><\/i><\/b> N\u00e3o basta fazer o bem. Voc\u00ea tem que <\/span>seguir algumas regras<\/span><\/b>, um ritual interior, um protocolo, uma retid\u00e3o moral, mantendo as formas, que s\u00e3o t\u00e3o importantes quanto a subst\u00e2ncia. A palavra <\/span>\u793c <\/span>(<\/span>l\u01d0<\/span>) refere-se estritamente a cerim\u00f4nias religiosas, como sacrif\u00edcios. No entanto, em um sentido mais amplo, tamb\u00e9m pode se referir a cerim\u00f4nias convencionais e formas de rela\u00e7\u00f5es sociais.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Piedade filial <\/span><\/b>(xi\u00e0o):<\/span><\/i><\/b>\u00a0 <\/span><\/b>O amor filial e a adora\u00e7\u00e3o aos ancestrais s\u00e3o uma parte fundamental da filosofia de Conf\u00facio. A obriga\u00e7\u00e3o dos filhos de cuidar dos pais e o profundo respeito pelos pais \u00e9 um dos eixos do confucionismo, cujo maior expoente \u00e9 o respeito pela hierarquia familiar (os filhos devem respeitar os pais, o irm\u00e3o mais novo deve respeitar o irm\u00e3o mais velho e a esposa deve respeitar o marido). Uma hierarquia que \u00e9 transferida para o resto dos estratos em que a sociedade repousa.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Sabedoria <\/span><\/b>\u667a <\/span><\/b>(zh\u00ec): <\/span><\/i><\/b>A virtude confucionista considerada essencial para o desenvolvimento pessoal de cada indiv\u00edduo. Sabedoria entendida como a <\/span>busca permanente pelo conhecimento.\u00a0<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

Integridade <\/span><\/b>\u4fe1<\/span><\/b>(x\u00ecn) <\/span><\/i><\/b>Integridade ou sinceridade que deve ser uma constante no trabalho de cada pessoa, em todas as a\u00e7\u00f5es ou palavras. Um preceito essencial para estabelecer rela\u00e7\u00f5es de confian\u00e7a e <\/span>construir uma sociedade justa.\u00a0<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

A \u00e9tica confucionista em particular, e a cultura chinesa em geral, s\u00e3o baseadas nessas cinco virtudes descritas h\u00e1 mais de 2.500 anos em um reino vassalo da dinastia Zhou localizado no centro e sudeste da atual prov\u00edncia de Shandong, no leste da China. Naquela \u00e9poca, <\/span>o termo felicidade <\/span><\/b>como a entendemos hoje n\u00e3o existia. Talvez tamb\u00e9m n\u00e3o fosse necess\u00e1rio.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

FONTE:<\/strong><\/span> National Geographic<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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