{"id":614,"date":"2025-05-30T14:18:40","date_gmt":"2025-05-30T17:18:40","guid":{"rendered":"https:\/\/guimarques.com.br\/?p=614"},"modified":"2025-05-30T14:18:40","modified_gmt":"2025-05-30T17:18:40","slug":"a-busca-pela-verdade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/guimarques.com.br\/?p=614","title":{"rendered":"A busca pela Verdade"},"content":{"rendered":"

Jos\u00e9 Ram\u00f3n Ayll\u00f3n
\n<\/span><\/b>graduado em Filosofia<\/em>\u00a0<\/em><\/p>\n

Susana Tamaro me contou que, quando crian\u00e7a, as pessoas costumavam lhe dizer: “Por que voc\u00ea n\u00e3o vai brincar em vez de fazer perguntas maiores do que voc\u00ea?”. Mas ela queria a verdade. Ela queria a verdade da sua vida e na sua vida. Ela queria uma verdade que tamb\u00e9m a fizesse entender a verdade de todas as outras vidas. Mais tarde, quando cresceu, disseram-lhe que a verdade n\u00e3o existia, ou melhor, que havia tantas verdades quantas pessoas existissem no mundo, e que buscar a verdade era uma busca infantil, ing\u00eanua e f\u00fatil.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

    \n
  1. a) D\u00favida, Opini\u00e3o e Certeza<\/span><\/b><\/li>\n<\/ol>\n

    O que torna bom o diagn\u00f3stico de um m\u00e9dico? O que torna boa a decis\u00e3o de um \u00e1rbitro e a senten\u00e7a de um juiz? Apenas isto: a verdade. Portanto, uma vida digna s\u00f3 pode ser sustentada pelo respeito \u00e0 verdade. Mas conhecer a verdade n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil. De fato, a credibilidade que damos ao nosso pr\u00f3prio conhecimento admite tr\u00eas graus: d\u00favida, opini\u00e3o e certeza.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

    Na <\/span>d\u00favida, <\/span><\/i>oscilamos entre afirmar e negar uma determinada proposi\u00e7\u00e3o. Acima da d\u00favida est\u00e1 <\/span>a opini\u00e3o<\/span><\/i>: a ades\u00e3o a uma proposi\u00e7\u00e3o sem excluir a possibilidade de que ela seja falsa. O homem \u00e9 for\u00e7ado a formar uma opini\u00e3o porque as limita\u00e7\u00f5es de seu conhecimento muitas vezes o impedem de alcan\u00e7ar a certeza<\/span>: <\/span><\/i>pode chover ou n\u00e3o, posso morrer antes ou depois de completar setenta anos.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

    A liberdade humana \u00e9 outro fator claro de incerteza: falar sobre a configura\u00e7\u00e3o futura da sociedade ou de nossas pr\u00f3prias vidas \u00e9 entrar no reino das opini\u00f5es discut\u00edveis. Isso n\u00e3o significa que todas as opini\u00f5es sejam iguais. Se assim fosse, j\u00e1 se disse, maliciosamente, que as opini\u00f5es dos tolos deveriam ser levadas em conta, visto que s\u00e3o a maioria. S\u00eaneca aconselhava que as opini\u00f5es n\u00e3o deveriam ser contadas, mas sim ponderadas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

    Chamamos de c\u00e9tico algu\u00e9m que nega qualquer possibilidade de ir al\u00e9m da opini\u00e3o. Portanto, <\/span>ceticismo <\/span><\/i>\u00e9 a posi\u00e7\u00e3o que nega a capacidade humana de alcan\u00e7ar a verdade. A palavra vem do grego <\/span>sk\u00e9ptomai<\/span><\/i>, que significa examinar, observar atentamente, investigar.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

    Em sentido filos\u00f3fico, o ceticismo \u00e9 a atitude de algu\u00e9m que reflete e conclui que nada pode ser afirmado com certeza e, portanto, \u00e9 melhor refugiar-se em abster-se de qualquer julgamento. Felizmente, nem tudo \u00e9 discut\u00edvel. O que \u00e9 inequivocamente conhecido n\u00e3o \u00e9 discut\u00edvel, mas sim certo. E o que \u00e9 certo n\u00e3o deve ser tomado como discut\u00edvel, nem vice-versa: n\u00e3o se pode sustentar a opini\u00e3o de que a Terra \u00e9 maior que a Lua, nem se pode afirmar com certeza que uma rep\u00fablica \u00e9 a melhor forma de governo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

    A certeza se baseia em <\/span>evid\u00eancias<\/span><\/i>, e evid\u00eancias nada mais s\u00e3o do que a presen\u00e7a patente da realidade. A evid\u00eancia \u00e9 mediata quando n\u00e3o \u00e9 dada na conclus\u00e3o, mas nos passos que a ela conduzem: n\u00e3o conhe\u00e7o os pais de Antonio, mas a exist\u00eancia de Antonio evidencia a de seus pais; torna-a necess\u00e1ria. A exist\u00eancia de Antonio, que vejo todos os dias, \u00e9 para mim uma certeza imediata; a exist\u00eancia atual ou passada de seus pais, que nunca vi, tamb\u00e9m me \u00e9 evidente, mas com uma evid\u00eancia que n\u00e3o \u00e9 direta, mas mediata, que me chega por meio de seu filho.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

    A natureza limitada da humanidade significa que a maior parte do seu <\/span>conhecimento <\/span><\/i>n\u00e3o \u00e9 imediatamente compreendida. Poucas pessoas j\u00e1 viram mol\u00e9culas, o fundo do oceano, a estratosfera ou Madagascar. A maioria das pessoas nunca viu, nem jamais ver\u00e1, J\u00falio C\u00e9sar ou Carlos Magno.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

    No entanto, os humanos t\u00eam certeza da exist\u00eancia dessas e de muitas outras pessoas e realidades. Essa certeza se baseia em um tipo de evid\u00eancia indireta: aquela fornecida por um corpo un\u00e2nime de testemunhas. Num caso, a comunidade cient\u00edfica; noutro, imagens de todos os meios de comunica\u00e7\u00e3o; e, se estivermos lidando com eventos ou figuras do passado, os testemunhos eloquentes da hist\u00f3ria e da arqueologia.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

    Essas evid\u00eancias indiretas s\u00e3o sustentadas n\u00e3o por nosso pr\u00f3prio racioc\u00ednio, mas por segundas ou <\/span>terceiras partes<\/span><\/i>. Se n\u00e3o aceit\u00e1ssemos seu valor, se n\u00e3o acredit\u00e1ssemos em ningu\u00e9m, nossos pais n\u00e3o poderiam nos educar, a ci\u00eancia n\u00e3o progrediria, a educa\u00e7\u00e3o n\u00e3o existiria, a leitura n\u00e3o teria sentido… Ou seja, se valoriz\u00e1ssemos apenas o que conhecemos, a vida social, al\u00e9m de ser composta por indiv\u00edduos ignorantes, seria imposs\u00edvel. Portanto, \u00e9 necess\u00e1rio e razo\u00e1vel dar cr\u00e9dito, acreditar.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

    Algu\u00e9m que cr\u00ea pode ter certeza? Sabemos que a certeza nasce da evid\u00eancia. Que evid\u00eancia \u00e9 oferecida a algu\u00e9m que cr\u00ea? Apenas uma: a da <\/span>credibilidade <\/span><\/i>da testemunha. Aqueles que n\u00e3o estiveram na Am\u00e9rica acreditam em quem l\u00e1 esteve e atestam sua exist\u00eancia. Aqueles que nunca viram Hitler acreditam em quem o viu. E antes de Hitler, Napole\u00e3o, El Cid ou Nero. Em todos esses casos, a credibilidade das testemunhas \u00e9 evidente. E entre esses casos, devemos incluir aqueles que d\u00e3o origem a alguma cren\u00e7a religiosa. Portanto, a f\u00e9 (acreditar no testemunho de algu\u00e9m) \u00e9 uma exig\u00eancia racional, e sua exclus\u00e3o \u00e9 uma redu\u00e7\u00e3o arbitr\u00e1ria das possibilidades humanas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

      \n
    1. b) Inclina\u00e7\u00e3o Subjetiva<\/span><\/b><\/li>\n<\/ol>\n

      Se a verdade \u00e9 a adequa\u00e7\u00e3o entre o entendimento e a realidade, ela depende mais do que as coisas s\u00e3o do que do sujeito que as conhece. Este \u00e9 o significado dos versos de Antonio Machado:<\/span> “A sua verdade? N\u00e3o, a Verdade, e venha comigo encontr\u00e1-la. Guarde a sua para voc\u00ea.”<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

      \u00c9 o <\/span>sujeito <\/span><\/i>que deve se adaptar \u00e0 realidade, reconhecendo-a como ela \u00e9, assim como uma luva se adapta \u00e0 m\u00e3o. Mas nem sempre \u00e9 assim. O subjetivismo surge justamente quando a intelig\u00eancia prefere colorir a realidade de acordo com seus pr\u00f3prios gostos: ent\u00e3o a verdade n\u00e3o \u00e9 mais descoberta nas coisas, mas inventada a partir delas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

      A causa mais comum do subjetivismo s\u00e3o <\/span>os interesses pessoais<\/span><\/i>. Frequentemente, a atra\u00e7\u00e3o por conforto, riqueza, poder, fama, sucesso, prazer ou amor pode superar a pr\u00f3pria verdade. Portanto, se eu for reprovado em uma prova, nunca ser\u00e1 por falta de estudo, mas por azar ou pelas exig\u00eancias excessivas do professor. E se quem for reprovado for uma crian\u00e7a, a m\u00e3e nunca duvidar\u00e1 da capacidade dela: em vez disso, questionar\u00e1 a idoneidade do professor ou do livro did\u00e1tico, ou garantir\u00e1 que seu filho \u00e9 extremamente inteligente, embora um tanto pregui\u00e7oso e distra\u00eddo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

      O subjetivismo, al\u00e9m de afetar as quest\u00f5es mais triviais, tamb\u00e9m leva \u00e0 <\/span>distor\u00e7\u00e3o de quest\u00f5es<\/span><\/i>, mesmo as mais graves: o terrorista est\u00e1 convencido de que sua causa \u00e9 justa; a mulher que faz um aborto quer acreditar que est\u00e1 apenas interrompendo a gravidez; o suicida tira a pr\u00f3pria vida sob o peso de problemas que n\u00e3o s\u00e3o exatamente reais, ampliados por sua subjetividade m\u00f3rbida; o antigo defensor da escravid\u00e3o e o racista moderno acham conveniente pensar que os homens s\u00e3o essencialmente desiguais.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

      Para que a verdade seja aceita, ela deve encontrar uma pessoa acostumada a reconhecer as coisas como elas s\u00e3o, e aqueles que vivem de acordo com seus pr\u00f3prios interesses exclusivos geralmente n\u00e3o t\u00eam for\u00e7a para enfrentar as <\/span>consequ\u00eancias da verdade<\/span><\/i>. Mas n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil para o homem fazer ou pensar o que n\u00e3o deve. Portanto, para evitar essa viol\u00eancia interna, se algu\u00e9m vive de costas para a verdade, acaba se justificando.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

      A hist\u00f3ria humana \u00e9 uma hist\u00f3ria repleta de autojustificativas mais ou menos esfarrapadas. Hegel j\u00e1 disse que tudo de ruim que aconteceu no mundo, desde Ad\u00e3o, pode ser justificado com boas raz\u00f5es. Pelo menos, pode ser tentado.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

        \n
      1. c) O Peso da Maioria<\/span><\/b><\/li>\n<\/ol>\n

        Por sua identifica\u00e7\u00e3o com a realidade, a verdade n\u00e3o consiste na opini\u00e3o da maioria, nem no denominador comum de opini\u00f5es diferentes. Portanto, escolher como crit\u00e9rio de conduta o que a maioria das pessoas faz ou pensa \u00e9 uma escolha ruim e, muitas vezes, um \u00e1libi para a pr\u00f3pria <\/span>falta de personalidade <\/span><\/i>ou interesse pr\u00f3prio. Al\u00e9m disso, invocar a maioria como crit\u00e9rio de verdade equivale a desconsiderar a intelig\u00eancia.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

        Nesse sentido, Fromm acredita que o fato de milh\u00f5es de pessoas compartilharem os mesmos v\u00edcios n\u00e3o os transforma em virtudes; o fato de compartilharem muitos erros n\u00e3o os transforma em verdades; e o fato de milh\u00f5es de pessoas sofrerem das mesmas formas de doen\u00e7a mental n\u00e3o as torna pessoas equilibradas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

        \u00c9 um erro grave confundir a verdade com o fato puro e simples de um certo n\u00famero de pessoas aceitar ou rejeitar uma proposi\u00e7\u00e3o. Se aceitarmos essa identifica\u00e7\u00e3o entre verdade e consenso social, fechamos a porta \u00e0 intelig\u00eancia e a submetemos \u00e0queles que podem criar <\/span>um consenso artificial <\/span><\/i>atrav\u00e9s dos meios \u00e0 sua disposi\u00e7\u00e3o.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

        Isso equivale a dizer que a verdade n\u00e3o existe mais e que o que \u00e9 decidido por aqueles que t\u00eam o poder de impor suas opini\u00f5es deve ser considerado como tal. “Felizmente, a opini\u00e3o p\u00fablica ainda n\u00e3o percebeu que pensa o que a opini\u00e3o privada quer”, disse o diretor de uma grande empresa de comunica\u00e7\u00e3o.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

        Mentiras podem ser <\/span>disseminadas <\/span><\/i>de muitas maneiras, e n\u00e3o apenas com a cumplicidade da grande m\u00eddia. Sem ela, S\u00f3crates foi caluniado h\u00e1 mais de dois mil anos:<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

        \n

        \u201cSim, atenienses, devemos nos defender e tentar extirpar de suas mentes, em t\u00e3o curto espa\u00e7o de tempo, a cal\u00fania que voc\u00eas t\u00eam ouvido de meus acusadores por tantos anos. E eu gostaria muito de conseguir isso, mas a quest\u00e3o me parece dif\u00edcil, e n\u00e3o tenho ilus\u00f5es. Pessoas numerosas, intrigantes e ativas, falando contra mim com um plano pr\u00e9-estabelecido e de maneira persuasiva, h\u00e1 muito tempo enchem seus ouvidos com falsidades, e est\u00e3o violentamente prosseguindo com sua campanha de cal\u00fanias\u201d (cf. Plat\u00e3o. <\/span>Apologia de S\u00f3crates).<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

        S\u00f3crates representa a situa\u00e7\u00e3o de um homem isolado por defender verdades \u00e9ticas fundamentais. Ele pertence \u00e0quela classe de homens apaixonados pela verdade e indiferentes \u00e0s <\/span>opini\u00f5es mut\u00e1veis <\/span><\/i>da maioria. Homens que dedicaram suas vidas \u00e0 solu\u00e7\u00e3o deste problema radical: \u00e9 melhor estar errado com a maioria ou certo contra ela?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

          \n
        1. d) A Pergunta de Pilatos<\/span><\/b><\/li>\n<\/ol>\n

          O que \u00e9 a verdade? A famosa pergunta de Pilatos \u00e9 a grande quest\u00e3o que toda a humanidade enfrenta, pois, a vida humana \u00e9 um labirinto que s\u00f3 quem conhece seus caminhos pode percorrer com seguran\u00e7a. Usando uma met\u00e1fora semelhante a um labirinto, somos informados de que o que vemos da <\/span>realidade <\/span><\/i>poderia ser apenas o primeiro andar de um edif\u00edcio enorme com in\u00fameros andares acima e abaixo do solo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

          Esta n\u00e3o \u00e9 uma imagem ruim, mas gostar\u00edamos de um pouco mais de rigor e recorremos a Hawking, um dos sucessores de Einstein na astrof\u00edsica, tristemente famoso por sua condi\u00e7\u00e3o de cadeirante devido \u00e0 esclerose m\u00faltipla. Bem, ao final de suas reflex\u00f5es, o brit\u00e2nico ousou dizer que “a ci\u00eancia jamais ser\u00e1 capaz de responder \u00e0 quest\u00e3o cient\u00edfica fundamental: por que o universo se deu ao trabalho de existir” (cf. Hawking, S. <\/span>Uma Breve Hist\u00f3ria do Tempo)<\/span><\/i>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

          Isso significa que morreremos em nossa ignor\u00e2ncia? Pascal reconhece que mal sabemos o que \u00e9 um corpo vivo; muito menos o que \u00e9 um esp\u00edrito; e n\u00e3o temos ideia de como ambos os mist\u00e9rios podem se unir para formar um \u00fanico ser, embora seja isso que n\u00f3s, humanos, somos.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

          Outro matem\u00e1tico e fil\u00f3sofo como Pascal, Husserl, afirma que a ci\u00eancia nada tem a dizer sobre a ang\u00fastia da nossa vida, pois exclui em princ\u00edpio as quest\u00f5es mais candentes para os homens do nosso infeliz tempo: as quest\u00f5es sobre o sentido ou a falta de sentido da <\/span>exist\u00eancia humana<\/span><\/i>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

          Fora da mat\u00e9ria, h\u00e1 tamb\u00e9m algo mais, como uma terceira realidade. Assim como o arque\u00f3logo sabe que as ru\u00ednas s\u00e3o vest\u00edgios de civiliza\u00e7\u00f5es espl\u00eandidas, qualquer ser humano pode interpretar toda a realidade como um vest\u00edgio: o de um artista anterior e externo \u00e0 sua obra. Nesse momento, ele come\u00e7a a filosofar. O historiador pode se perguntar quem poliu a pederneira ou escreveu a <\/span>Odisseia<\/span><\/i>. Quem filosofa pergunta algo muito mais decisivo: quem projetou <\/span>o universo<\/span><\/i>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

          N\u00e3o sabemos realmente quem somos ou quem projetou <\/span>um mundo sob medida para a humanidade<\/span><\/i>, mas suspeitamos que por tr\u00e1s dessa ignor\u00e2ncia reside o fundamento da realidade. Os maiores pensadores de todos os tempos foram pessoas obcecadas por essa curiosidade. Todas as suas solu\u00e7\u00f5es sempre foram provis\u00f3rias, mas nasceram da dolorosa experi\u00eancia da grande aus\u00eancia. Pois, ao sair para o mundo e contempl\u00e1-lo, eles se tornaram conscientes do que Descartes chamou de selo do Artista.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

          A ci\u00eancia nasceu para explicar o mundo racionalmente, mas descobriu, para sua surpresa, que explica\u00e7\u00f5es racionais do mundo levam a lugares muito distantes. Assim, surgiu a filosofia, para explicar o que est\u00e1 <\/span>al\u00e9m do que vemos<\/span><\/i>. Em outras palavras, quando a ci\u00eancia perscrutou as profundezas da realidade material, descobriu que a realidade material n\u00e3o era toda a realidade: havia algo mais. Esse algo mais se esconde dentro e fora da mat\u00e9ria.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

          Em todos os seres, surgem duas qualidades imateriais: ordem e prop\u00f3sito. Mas \u00e9 o ser humano que cont\u00e9m em si o maior n\u00famero de aspectos imateriais: sensa\u00e7\u00f5es e sentimentos, racioc\u00ednio e livre escolha, responsabilidade e autoconsci\u00eancia. O corpo humano \u00e9 estudado pela medicina e pela biologia, mas a interioridade humana exige uma ci\u00eancia diferente. Foram os gregos os primeiros a levantar essas quest\u00f5es metaf\u00edsicas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

          Assim, a tentativa de compreender o labirinto nos leva a Deus. O tema <\/span>Deus <\/span><\/i>pode n\u00e3o estar na moda e talvez n\u00e3o seja politicamente correto. Mas Deus tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 um tema, e est\u00e1 muito acima das trivialidades da turbul\u00eancia pol\u00edtica. A raz\u00e3o humana alcan\u00e7a Deus na medida em que questiona o fundamento \u00faltimo da realidade.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

          Na mesma medida, podemos afirmar, como Kant, que Deus \u00e9 o ser mais dif\u00edcil de conhecer, mas tamb\u00e9m o mais inevit\u00e1vel. De fato, embora seja claro que Deus n\u00e3o entra pelos olhos, temos a mesma evid\u00eancia racional d\u2019Ele que nos permite ver o oleiro por tr\u00e1s de um vaso, o construtor por tr\u00e1s de um edif\u00edcio, o pintor por tr\u00e1s de uma aquarela e o escritor por tr\u00e1s de uma p\u00e1gina escrita. Santo Agostinho expressa isso magnificamente:<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

          \n

          \u201cPergunta a beleza da terra, do mar, do ar dilatado e difuso. Pergunta a magnific\u00eancia do c\u00e9u, o ritmo acelerado das estrelas, do sol (espl\u00eandido senhor do dia) e da lua (espl\u00eandida e temperada senhora da noite). Pergunta aos animais que se movem na \u00e1gua, aos que vivem na terra e aos que voam no ar. Pergunta aos esp\u00edritos, que n\u00e3o v\u00eas, e aos corpos, que entram pelos teus olhos. Pergunta ao mundo vis\u00edvel, que precisa de governo, e ao invis\u00edvel, que governa. Pergunta a todos, e todos responder\u00e3o: olha para n\u00f3s; somos belos. A beleza deles \u00e9 uma confiss\u00e3o. Quem, de fato, fez essas belezas mut\u00e1veis, sen\u00e3o Aquele que \u00e9 a beleza imut\u00e1vel?\u201d<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

          A pergunta de Pilatos era ret\u00f3rica e ele n\u00e3o esperava resposta. Por isso, n\u00e3o recebeu nenhuma. Mas se o governador romano tivesse se dado ao trabalho de aprender um pouco mais sobre o acusado, talvez tivesse tremido ao saber que o judeu chamado <\/span>Jesus Cristo <\/span><\/i>j\u00e1 havia falado sobre o assunto com uma declara\u00e7\u00e3o jamais ouvida de qualquer ser humano: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida.”<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          Jos\u00e9 Ram\u00f3n Ayll\u00f3n graduado em Filosofia\u00a0 Susana Tamaro me contou que, quando crian\u00e7a, as pessoas costumavam lhe dizer: “Por que voc\u00ea n\u00e3o vai brincar em vez de fazer perguntas maiores do que voc\u00ea?”. Mas ela queria a verdade. Ela queria a verdade da sua vida e na sua vida. Ela queria uma verdade que tamb\u00e9m […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":615,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[132,966],"tags":[971,969,967,972,45,974,229,732,970,161,413,973,977,968,115,975,97,976,91,240],"class_list":["post-614","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos","category-filosofia","tag-acreditar","tag-apostolo","tag-buscar","tag-certeza","tag-conforto","tag-credibilidade","tag-fe","tag-filosofia","tag-filosofo","tag-humano","tag-jesus-cristo","tag-opiniao","tag-ordem","tag-paulo","tag-proposito","tag-racional","tag-realidade","tag-significado","tag-terra","tag-verdade"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/guimarques.com.br\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/verdade01.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/guimarques.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/614","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/guimarques.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/guimarques.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guimarques.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guimarques.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=614"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/guimarques.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/614\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":616,"href":"https:\/\/guimarques.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/614\/revisions\/616"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guimarques.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/615"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/guimarques.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=614"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/guimarques.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=614"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/guimarques.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=614"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}